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成语中的“羊”字多指温顺美好

归档日期:05-29       文本归类:      文章编辑:爱尚语录

  再过两天,羊年就要来了。羊是人类最早开始驯养的动物之一,在中国传统文化中,羊往往被赋于美好的代言。而且因其温顺的性情、美好的寓意,自古便成为器物塑形、装饰纹样和艺术创作的重要题材。同时,羊也常常被古人引入典故,从而诞生了许多与羊有关的成语。

  这句成语很有仙气,正如诗本身带着“言有尽而意无穷”的意味,曾被南宋诗论家、诗人严羽用来形容诗空灵玄远的意境。严羽在《沧浪诗话诗辨》中说:“诗者,吟咏情性也。盛唐诸人,惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”又有佛教禅宗史书《景德传灯录》中说到:“如好猎狗,只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角,莫道迹,气亦不识。”再好的猎狗也嗅不到丝毫禅法之妙。

  后来我们以“羚羊挂角”来比喻没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰,却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉,意境超脱,不着形迹。

  公元723年农历正月,开创“开元之治”的唐玄宗李隆基倾慕先皇的圣德,体察民情,决定踌躇满志地从东都洛阳北巡河东道(今山西)。大队人马登上太行山,唐玄宗感慨万千,写下一首《早登太行山中言志》,诗云:“清跸度河阳,凝笳上太行。火龙明鸟道,铁骑绕羊肠。白雾埋阴壑,丹霞助晓光。涧泉含宿冻,山木带余霜。野老茅为屋,樵人薜作裳……”“羊肠鸟道”便来自于此。

  在所有的动物中,以羊最为驯良,常常会受到其他动物的欺侮,而最凶恶的,应该是老虎了。《后汉书刘焉传论》曾经有一句“所谓羊质虎皮,见豺则恐。”用来比喻有一种人,本来是羊一般的素质,却喜欢扮成老虎威猛的样子。从外表看,这种人虽然像一只老虎,但内心仍然像羔羊一般的懦弱,当他遇到豺狼的时候,便会感到恐惧,而不再像一只威猛的老虎了。

  这个典故,被大家用“羊质虎皮”这句话来比喻外表装作强大而实际上很胆小的人。也用来比喻蒙上一层虚伪欺人的外表,而实际却是一个空虚无力的人。

  《三国演义》第十一回:北海孔融准备救陶谦,自己却被黄巾管亥打败包围,便派同乡太史慈前往平原请刘备前来解围。刘备兵少,“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众,如虎入羊群,纵横莫当。”随机也带兵出城。这样一来,两下夹攻,大败群贼,降者无数,太史慈、张飞、关羽势不可挡。

  从前,有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊,发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿,夜间狼从窟窿里钻进来,把羊叼走了。邻居劝告他说:“赶快把羊圈修一修,堵上那个窟窿吧!”他说:“羊已经丢了,还修羊圈干什么呢?”没有接受邻居的劝告。第二天早上,他准备出去放羊,到羊圈里一看,发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来,把羊叼走了。他很后悔,不该不接受邻居的劝告,就赶快堵上了那个窟窿。从此,他的羊再也没有被狼叼走了。

  出自《战国策楚策四》。它说明:羊丢了,把羊圈修补起来,剩下的羊就不会再丢。犯了错误,立即改正,就能减少错误。遭到失误,及时采取补救措施,则可以避免继续出现的损失。

  秦朝末年,天下大乱,人们纷纷起来反对。刘邦也带领自己的人马参加起义,不久他就打算攻打首都咸阳。当刘邦的军队路过陈留县的时候,有个叫鄙食其的人来劝说:将军的人马不足10万,且训练不够,如果现在攻打咸阳,好比将羊送到虎嘴里,一定会战败的。鄙食其说:不如先拿下这个县,招兵买马,训练部队后再攻打咸阳。刘邦接纳了他的提议。

  东汉时期,汉灵帝派羊续担任南阳太守。羊续只带一名随从前往,微服私访后上任,他决心以自己的清廉树立官场榜样。府丞焦俭送来一条他爱吃的鲜鲤鱼,推辞不掉,就只好让仆人将鱼挂在屋外,晒成鱼干,从此就没人敢给他送礼了。出自《后汉书羊续传》“府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出所悬者,以杜其意。”

  《水浒传》第九十九回中,梁山泊好汉们在宋江的带领下打败辽国的入侵,又奉命清剿河北的田虎暴动。在清剿的过程中,田虎的大将马灵会巫术,被公孙胜破解。马灵如飞逃去,戴宗作法也追不上。恰好碰到花和尚鲁智深,一禅杖把马灵打倒,顺手牵羊把他捆了交戴宗看押。

  “顺手牵羊”比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人,形容完成一件事情非常轻松。现比喻乘机拿走别人的东西。

  明许仲琳《封神演义》第三十一回:闻太师驱兵追袭,黄飞虎和周纪两员大将死于对战,众将士见死了二人,一时间心下无谋,于是“前无所往,退无所归,羊触藩篱,进退两难”。

  《隋书杨尚希传》中说道“所谓民少官多,十羊九牧”。十头羊倒用九个人放牧。比喻隋朝当时官多民少,赋税剥削很重。另外,唐朝刘知几记录的《史通忤时》写到“顷史官注记,多取禀监修,杨令公则云‘必须直词’,宗尚书则云‘宜多隐恶’。十羊九牧,其令难行;一国三公,适从何在?”历史必须真实直接还是要多隐藏恶性,两位长官对记录历史的态度不一,令人无所适从。

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